ARAUTOS DO REI JESUS - ROGO-VOS QUE OREIS

ALVOS DAS ORAÇÕES

- AVIVAMENTO DA IGREJA

- FAMÍLIAS

- DESTRUIÇÃO DAS INVESTIDAS MALIGNAS CONTRA O POVO DE DEUS.

- PELO NOSSO PAÍS

- PELOS ESCRAVOS DOS VICIOS

- PELOS ORFÃOS E VIÚVAS

- PELOS LIDERES DAS IGREJAS E MINISTROS

- PELOS MISSIONÁRIOS QUE LEVAM A PALAVRA PELO MUNDO

- DERRAMAMENTO DOS DONS ESPIRITUAIS

- ESCRAVOS DA PROSTITUIÇÃO E ADUTERIO

- PELOS ENFERMOS

- PELOS PRESIDIÁRIOS

- PELOS LIDERES POLITICOS

- PELA SALVAÇÃO DOS QUE NÃO CREEM EM CRISTO COMO SENHOR E SALVADOR DO MUNDO.

- PELOS CANTORES CRISTÃOS

- PELOS DESEMPREGADOS

- PELOS MEDICOS

- PELAS FORÇAS ARMADAS

- PELOS POLICIAIS

Ó tu que ouves a oração,
a ti virão todos os homens. 
Salmos 65:2

A GRAÇA DE DEUS PARA COM OS HOMENS/GOD'S GRACE TO MEN

A GRAÇA DE DEUS É:Maravilhosa, incomparável, concedida livremente a todo o que nEle crer. Tu queres neste instante Sua graça receber?

VEM COMIGO!

Primeiro vamos ver a sua definição: 

A definição encontrada em um dicionário para o termo graça é a seguinte: “O favor imerecido que Deus concede ao homem”. Embora tal definição seja verdadeira, é incompleta. Graça é um atributo de Deus, um componente do caráter divino, demonstrada por Ele através da bondade para com o ser humano pecador que não merece o Seu favor.

Um Deus santo não tem nenhuma obrigação de conceder graça a pecadores, mas Ele assim o faz segundo o bem querer da Sua vontade. Ele demonstra graça ao estender Seu favor, Sua misericórdia e Seu amor para suprir a necessidade do ser humano. Visto que o caráter de Deus é composto de graça, movido por bondade Ele espontaneamente se dispõe a conceder Sua graça à humanidade pecadora em nosso tempo de aflição. A graça de Deus pode ser definida como “aquela qualidade intrínseca do ser ou essência de Deus, pela qual Ele, em Sua disposição e atitudes, é espontaneamente favorável” a outorgar favor imerecido, amor e misericórdia àqueles que Ele escolhe dentre a humanidade desmerecedora.

Na prática:

Na Septuaginta, uma antiga tradução das Escrituras do Antigo Testamento para a língua grega, o termo grego traduzido por “graça” é charis que significa “graça ou favor imerecido”. As Escrituras Hebraicas não possuem nenhum termo hebraico equivalente. Os termos originais hebraicos traduzidos na Septuaginta por charis são chanan ou chen, que se traduzem por “graça”, “favor” ou “misericórdia”.

Essas duas palavras hebraicas são usadas no Antigo Testamento para retratar o mesmo significado de charis: (1) mostrar misericórdia para com o pobre (Pv 14.31); (2) proporcionar misericórdia àqueles que invocam a Deus em tempo de angústia (Sl 4.1; 6.2; 31.9); (3) demonstrar favor a Israel no Egito (Êx 3.21; 11.3; 12.36); e (4) conceder (Deus) Sua graça a determinadas pessoas, tais como Noé (Gn 6.8), José (Gn 39.21), Moisés (Êx 33.12,17), e Gideão (Jz 6.17). Além disso, a graça de Deus será derramada sobre a nação de Israel no tempo da sua salvação (Zc 12.10).

Outros termos hebraicos, tais como,racham ou rachamim (i.e., “misericórdia”) echesed (“amor leal” ou “bondade”) muitas vezes ocorrem juntos no texto hebraico para expressar o conceito da graça de Deus (Êx 34.6; Ne 9.17; Sl 86.15; 145.8; Jl 2.13; Jn 4.2). Graça, amor e misericórdia estão explicitados na aliança de Deus com o rei Davi, a qual se estendeu a seu filho Salomão mesmo depois que este veio a pecar no decurso de sua vida (2 Sm 7.1-17).

Pela graça de Deus a ímpia cidade de Nínive foi poupada da destruição ao arrepender-se de seu pecado com a pregação de Jonas.

No Novo Testamento, o conceito de graça encontra uma expressão mais precisa, rica e completa no termo grego charis, o qual ocorre, no mínimo, por 170 vezes. A graça de Deus assume uma dimensão pessoal totalmente nova e se torna evidente ao ser humano nas palavras e obras do ministério redentor de Jesus Cristo. Que prova maior da graça de Deus poderia ser dada do que essa da salvação?

Foi o próprio Deus que, em Sua bondade e graça, tomou a iniciativa de providenciar a salvação para o homem após a queda de Adão no pecado. A graça de Deus se revela à humanidade de duas maneiras fundamentais:

A COMUM:

A graça comum se refere ao imerecido favor, amor e cuidado providencial de Deus, estendidos a toda a raça humana em corrupção, pelos quais Deus derrama Suas bênçãos sobre todos em geral, tanto sobre os salvos quanto sobre os descrentes (Sl 145.8-9). Deus refreia Sua ira contra a humanidade pecadora, concedendo a uma nação ou a uma pessoa o tempo necessário para que se arrependa – o que vem a ser uma extensão da graça comum do Senhor.

A graça comum também pode ser constatada na obra do Espírito Santo, quando este move o coração de uma pessoa ao persuadi-la(lo) e convencê-la(lo) da necessidade de buscar a salvação por intermédio de Jesus Cristo (Jo 16.8-11).

A ESPECIAL:

A segunda maneira de Deus revelar Seu favor é através da graça especial,comumente denominada de graça eficaz, efetiva ou graça salvadora. A graça de Deus é eficaz na medida em que produz salvação na vida dos indivíduos eleitos que depositam sua fé na morte de Cristo e no sangue que Ele derramou na cruz para remissão de seus pecados. A graça eficaz é conhecida por experiência no momento em que Deus, pela instrumentalidade do Espírito Santo, opera de forma irresistível na mente e no coração de uma pessoa, de modo que o indivíduo escolha livremente crer em Jesus Cristo como seu Salvador.

Os crentes em Cristo são chamados, não segundo suas obras de esforço próprio, mas conforme a “determinação e graça” de Deus (2 Tm 1.9).

O apóstolo Paulo é um exemplo clássico da chamada eficaz de Deus. Ele foi chamado, não por sua vontade, mas “pela vontade de Deus” (1 Co 1.1). Na realidade, ele tentava destruir a Igreja até o momento em que se converteu a Cristo, conversão essa que ocorreu pela graça de Deus (At 9).

COMO DEUS DEMONSTRA A SUA GRAÇA:

a) A graça Salvadora:

A palavra salvação é um termo abrangente. Refere-se ao ato redentor de Deus pelo qual Ele, no presente momento, redime o indivíduo da penalidade e do poder do pecado, e, no futuro, libertará o crente em Cristo da presença do pecado na ocasião da glorificação dos salvos. A salvação é um dom gratuito de Deus, concedido a uma pessoa em virtude da graça, por meio da fé, independente de qualquer obra ou mérito da parte da pessoa que o recebe. No momento da salvação, a graça imerecida e a fé do crente são dons que procedem diretamente do Senhor àqueles que põem sua fé em Cristo (Ef 2.8-9).

A graça da salvação, oferecida na atual dispensação, inclui cada aspecto da obra redentora de Deus em favor dos crentes em Jesus e abrange a redenção, a propiciação, a justificação, o perdão, a santificação, a reconciliação e a glorificação para aquele que, pela fé, recebe a Cristo.

b) Graça Santificadora:

Naquele momento em que a pessoa, pela fé, recebe a Cristo, ele (ou ela) é santificado pela graça de Deus. A palavrasantificação significa “tornar santo” ou “separar para Deus” com propósito ou uso sagrado. A Bíblia menciona pessoas, lugares, dias e objetos inanimados consagrados (i.e., separados) a Deus. No que se refere a um indivíduo, a santificação pode ser definida como a obra da livre graça de Deus através do Espírito Santo, na qual Ele separa o crente para ser amoldado ou conforme à imagem de Cristo.

As Escrituras se referem a três estágios de santificação pela graça de Deus. O primeiro deles é o da santificação posicional que diz respeito à posição santa do crente perante Deus, fundamentada na redenção que Cristo efetuou a seu favor.

O segundo estágio é o da santificação progressiva, na qual o crente em Cristo se encontra no processo de ser santificado através da Palavra de Deus (Jo 17.17). Os crentes são exortados a crescer “na graça” (2 Pe 3.18); na busca desse crescimento, tornam-se recipientes do favor imerecido que procede do Senhor. O crescimento na graça não é obtido por meios naturais, mas se dá através do estudo da Palavra de Deus (2 Pe 1.2-3,5-6,8). À medida que um crente em Jesus cresce na graça, o fruto do Espírito se torna manifesto através da vida dele ou dela (Gl 5.22-23), levando a pessoa a uma conformidade com a imagem e semelhança de Cristo (Rm 8.29).

O terceiro estágio é o da santificação completa ou perfeita, que os crentes conhecerão por experiência quando receberem seus corpos glorificados e se completar a sua redenção (Rm 8.30; Ef 5.27). Esse acontecimento se concretizará na ocasião do Arrebatamento da Igreja (1 Co 15.51-52; 1 Ts 4.16-17).

c) Graça Servidora:

A palavra dom (do termo grego charisma: “dádiva ou dom da graça”) se refere a um favor que alguém recebe gratuitamente, sem merecê-lo. Deus, por intermédio do Espírito Santo, providenciou dons espirituais sobrenaturais com o objetivo de equipar e capacitar cada crente em Cristo para o seu ministério [i.e., serviço] na igreja local. Não existe apenas um dom, mas, sim, uma diversidade de dons que o Espírito Santo concede aos crentes (Rm 12.6-8; 1 Co 12.8-11; Ef 4.7,11-12; 1 Pe 4.11).

Os crentes dispõem de “diferentes dons segundo a graça que [por Deus] nos foi dada” (Rm 12.6). Alguns crentes possuem uma abundância de dons, enquanto outros possuem apenas um ou dois. Esses dons, ou graças, não são dons, talentos ou habilidades naturais; pelo contrário, são dons proporcionados por Deus, os quais, através do crente, efetuam a edificação do Corpo de Cristo, rendendo, assim, a glória que pertence a Deus.

No uso de seu dom, um crente deve se dirigir às outras pessoas com uma atitude de graça. O apóstolo Paulo declarou: “A vossa conversa seja sempre com graça” (Cl 4.6; conforme a Tradução Brasileira). No que dizia respeito ao serviço para o Senhor, Paulo estava equipado, não com sua própria força e poder, mas com a graça de Deus que lhe fora outorgada. Ele disse: “...trabalhei muito mais do que todos eles; todavia, não eu, mas a graça de Deus comigo” (1 Co. 15.10).

d) Graça Sofredora:

O sofrimento faz parte da condição humana, em virtude do pecado, do envelhecimento do corpo, da desobediência ao Senhor, ou da punição de Deus. Paulo tinha um “espinho na carne” (i.e., uma debilidade física) que ele, por três vezes, suplicara a Deus para que fosse removido. Cada uma de suas súplicas recebeu esta mesma resposta: “A minha graça te basta, porque o poder se aperfeiçoa na fraqueza” (2 Co 12.9). Em outras palavras, a graça de Deus era suficiente para fortalecer Paulo em sua dificuldade física, de modo que ele a pudesse suportar. O mesmo acontece com os crentes nos dias atuais. Deus proporciona a graça suficiente para nos fortalecer em meio a qualquer provação, tentação ou período de sofrimento.

Paulo resumiu isso com muita propriedade, quando escreveu: “Porquanto a graça de Deus se manifestou salvadora a todos os homens” (Tt 2.11). Isso diz tudo. Junto com a compositora daquele hino, cantamos: “Maravilhosa, infinita, incomparável...” é a surpreendente graça de Deus.

 Presbítero Gersonildo Vieira 

JESUS TE AMA

THE GRACE OF GOD IS: Marvelous, incomparable, freely given to all that believeth on Him. Do you want in this instant Your grace to receive?

COME WITH ME!

First let's see your definition:

The definition found in a dictionary for the term grace is as follows: "The undeserved favor which God bestows upon man." Although such a definition is true, it is incomplete. Grace is an attribute of God, a component of the divine character, demonstrated by Him through kindness to the sinful human being who does not merit His favor.

A holy God has no obligation to give grace to sinners, but He does so according to the good will of His will. He demonstrates grace by extending His favor, His mercy, and His love to meet the need of man. Since the character of God is composed of grace, moved by goodness He spontaneously prepares to grant His grace to sinful humanity in our time of affliction. The grace of God can be defined as "that intrinsic quality of the being or essence of God, by which He, in His disposition and attitudes, is spontaneously favorable" to bestowing unmerited favor, love, and mercy upon those whom He chooses among the unworthy humanity.

In practice:

In the Septuagint, an ancient translation of the Old Testament Scriptures into the Greek language, the Greek term translated "grace" is charis meaning "undeserved grace or favor." The Hebrew Scriptures have no equivalent Hebrew term. The original Hebrew terms translated in the Septuagint by charis are chanan or chen, which translate to "grace," "favor," or "mercy."

These two Hebrew words are used in the Old Testament to portray the same meaning of charis: (1) to show mercy to the poor (Prov. 14:31); (2) to give mercy to those who call on God in times of trouble (Ps. (3) show favor to Israel in Egypt (Ex. 3:21; 11,3; 12,36); And (4) to grant (God) His grace to certain people, such as Noah (Gen. 6.8), Joseph (Gen. 39:21), Moses (Ex. 33.12,17), and Gideon (Judg. Moreover, the grace of God will be poured out upon the nation of Israel at the time of their salvation (Zech. 12.10).

Other Hebrew terms such as "cracks" or "rachamim" (ie, "mercy") echesed ("loyal love" or "goodness") often occur together in the Hebrew text to express the concept of God's grace (Ex. 34: 6; 86.15, 145.8, 117.13, 4.2). Grace, love and mercy are spelled out in the covenant of God with King David, which extended to his son Solomon even after he came to sin in the course of his life (2 Sam. 7: 1-17).

By the grace of God the wicked city of Nineveh was spared from destruction by repenting of its sin with the preaching of Jonah.

In the New Testament, the concept of grace finds a more precise, rich, and complete expression in the Greek term charis, which occurs at least 170 times. The grace of God takes on a whole new personal dimension and becomes evident to the human being in the words and works of the redeeming ministry of Jesus Christ. What greater proof of the grace of God could be given than that of salvation?

It was God Himself who, in His goodness and grace, took the initiative to provide salvation for man after Adam's fall into sin. The grace of God reveals itself to mankind in two fundamental ways:

THE COMMON:

Common grace refers to the undeserved favor, love, and providential care of God, extended to the whole human race in corruption, by which God poured out His blessings upon all in general, both on the saved and on the unbelievers (Psalm 145: 8-9) . God restrains His wrath against sinful humanity by granting a nation or a person the time needed to repent - which is an extension of the Lord's common grace.

Common grace can also be seen in the work of the Holy Spirit when he moves the heart of a person by persuading and convincing him of the need to seek salvation through Jesus Christ (John 16: 8- 11).

TO SPECIAL:

God's second way of revealing His favor is through special grace, commonly called effective, effective grace, or saving grace. The grace of God is effective in that it produces salvation in the lives of the elect individuals who place their faith in the death of Christ and the blood that He shed on the cross for the remission of their sins. Effective grace is known by experience at a time when God, by the instrumentality of the Holy Spirit, works irresistibly in a person's mind and heart, so that the individual freely chooses to believe in Jesus Christ as their Savior.

Believers in Christ are called, not according to their own efforts, but according to God's "determination and grace" (2 Tim. 1: 9).

The apostle Paul is a classic example of the effective call of God. He was called, not by his own will, but "by the will of God" (1 Cor 1: 1). In fact, he attempted to destroy the Church until the moment when he converted to Christ, which conversion took place by the grace of God (Acts 9).

HOW GOD DEMONSTRATES HIS GRACE:

A) The saving grace:

The word salvation is a comprehensive term. It refers to the redemptive act of God by which He at the present time redeems the individual from the penalty and power of sin, and in the future will free the believer in Christ from the presence of sin at the glorification of the saved. Salvation is a free gift of God, granted to a person by virtue of grace, through faith, independent of any work or merit on the part of the person who receives it. At the moment of salvation, the undeserved grace and faith of the believer are gifts that come directly from the Lord to those who put their faith in Christ (Ephesians 2: 8-9).

The grace of salvation offered in the present dispensation includes every aspect of God's redemptive work for the believers in Jesus and encompasses redemption, propitiation, justification, forgiveness, sanctification, reconciliation, and glorification for him who, By faith, receive Christ.

B) Sanctifying Grace:

In that moment the person, by faith, receives Christ, he (or she) is sanctified by the grace of God. The word "sanctification" means "to make holy" or "separate unto God" with holy purpose or use. The Bible mentions consecrated persons (i.e., separated) persons, places, days, and inanimate objects to God. In regard to an individual, sanctification can be defined as the work of God's free grace through the Holy Spirit, in which He separates the believer to be conformed or conformed to the image of Christ.

The Scriptures refer to three stages of sanctification by the grace of God. The first of these is that of positional sanctification which concerns the holy position of the believer before God, grounded in the redemption Christ effected in his behalf.

The second stage is that of progressive sanctification, in which the believer in Christ finds himself in the process of being sanctified through the Word of God (John 17:17). Believers are exhorted to "grow in grace" (2 Pet. 3:18); In the pursuit of this growth, they become recipients of the undeserved favor which proceeds from the Lord. The growth in grace is not obtained by natural means, but it is given through the study of the Word of God (2 Pet 1.2-3.5-6.8). As a believer in Jesus grows in grace, the fruit of the Spirit becomes manifest through his or her life (Gal. 5.22-23), bringing the person into conformity with the image and likeness of Christ (Rom. 8:29).

The third stage is that of complete or perfect sanctification, which believers will know by experience when they receive their glorified bodies and complete their redemption (Romans 8:30, Eph. 5:27). This event will take place at the time of the Rapture of the Church (1 Cor 15: 51-52, 1 Thessalonians 4:16, 17).

C) Grace Servant:

The word gift (from the Greek term charisma: "gift or gift of grace") refers to a favor one receives freely, without deserving it. God, through the Holy Spirit, provided supernatural spiritual gifts for the purpose of equipping and empowering every believer in Christ for his ministry [i.e., service] in the local church. There is not only one gift, but a diversity of gifts which the Holy Spirit gives to believers (Rom. 12: 6-8, 1 Cor. 12: 8-11, Eph.

Believers have "different gifts according to the grace which [God] has given us" (Rom. 12: 6). Some believers have an abundance of gifts, while others have only one or two. These gifts, or graces, are not natural gifts, talents or abilities; On the contrary, they are gifts provided by God, who, through the believer, effect the edification of the Body of Christ, thereby yielding to the glory which belongs to God.

In the use of his gift, a believer should address other people with an attitude of grace. The apostle Paul declared: "Let your conversation always be with grace" (Cl 4.6, according to the Brazilian Translation). As regards the service to the Lord, Paul was equipped, not with his own strength and power, but with the grace of God which was bestowed upon him. He said: "... I have worked much more than all of them; Yet not I, but the grace of God with me "(1 Cor. 15:10).

D) Grace Sufferer:

Suffering is part of the human condition, because of sin, the aging of the body, disobedience to the Lord, or the punishment of God. Paul had a "thorn in the flesh" (i.e., a physical weakness) that he had on three occasions begged God to remove. Each of his supplications received this same answer: "My grace is sufficient for you, for power is made perfect in weakness" (2 Cor. 12: 9). In other words, the grace of God was sufficient to strengthen Paul in his physical difficulty, so that he could bear it. So it is with believers today. God provides grace enough to strengthen us in the midst of any trial, temptation, or period of suffering.

Paul summed it up with great propriety, when he wrote: "For the grace of God is the salvation of all men" (Titus 2:11). That says it all. Together with the composer of that hymn we sing: "Wonderful, infinite, incomparable ..." is the surprising grace of God.

 Presbyter Gersonildo Vieira

JESUS LOVES YOU

“Miserável homem que eu sou!” – Um breve comentário de Romanos 7

Eu tenho ouvido várias vezes as pessoas usando as palavras de Paulo em Romanos 7:24 dizendo: “Miserável homem que eu sou! Quem me livrará do corpo desta morte?” Eles as usam de uma maneira que insinua que essas palavras são aplicadas para nós, os Cristãos nascidos de novo. Eles as usam como se nós Cristãos estivéssemos em uma espécie de escravidão do pecado (está no mesmo contexto, apenas alguns versos anteriores, que Paulo diz “eu sou carnal, vendido sob o pecado.”) (Romanos 7:14). Então, eles dizem: “miseráveis homens que nós somos”, “nós somos pecadores, vendidos sob o pecado”, “quem nos livrará disto?”

Neste artigo eu apresento que embora as pessoas amem o Senhor e queiram O seguir – e apenas para tais pessoas se refere este artigo – podem cair em muitos erros, elas NÃO estão vendidas sob o pecado nem são miseráveis homens esperando por um salvador. O salvador chegou e Seu nome é Jesus Cristo! Ele abriu a porta da nossa prisão e nos fez livres. Nós não somos mais “miseráveis homens”. Nós ÉRAMOS miseráveis homens anteriormente quando nós estávamos mortos em ofensas e pecados (Efésios 2:1). Mas agora, nós não estamos mortos mais! Deus nos deu vida juntamente em Cristo, por graça, apenas na base da nossa fé (Efésios 2:5)! Agora, nós somos “a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz” (1 Pedro 2:9). Essa é a verdade da Palavra de Deus.

Mas então, nós estamos certos em perguntar o que é essa lamentável situação que Paulo está descrevendo em Romanos 7? A quem ele está se referindo? Porque ele está usando está passagem como se estive a aplicando para si próprio e por que ele está falando no presente como se fosse algo que está acontecendo agora? Bem, nós não precisamos ir longe para achar a resposta. Tudo que nós precisamos é ler o contexto das frases acima, todo Romanos 7. Dando uma olhada, Romanos 7 mostra que seu tema principal é a lei e como era impossível para alguém que tinha apenas a natureza pecadora de Adão cumprir esta lei. Para dizer isso, Paulo está usando a primeira pessoa do singular no presente figurativamente, não literalmente. Em outras palavras, embora, pareça que ele diz o que ele diz para ele mesmo pessoalmente, ele faz isso apenas no sentido figurado, colocando a si mesmo na posição daqueles a quem essas coisas eram diretamente aplicáveis. Como nós sabemos disso? Vamos ler, por exemplo, os versos 7-9 de Romanos 7:

“Que diremos pois? É a lei do pecado? De modo nenhum: mas eu não conheci o pecado senão pela lei; porque eu não conheceria a concupiscência, se a lei não disesse: Não cobiçarás. Mas o pecado, tomando ocasião pelo mandamento, obrou em mim toda a concupiscência: porquanto sem a lei estava morto o pecado. E eu, nalgum tempo, vivia sem lei, mas, vindo o mandamento, reviveu o pecado, e eu morri.”

A época “sem lei” foi antes da promulgação da lei, centenas de anos antes do nascimento de Paulo. Então quando Paulo diz “E eu, nalgum tempo, vivia sem lei” ele está usando a primeira pessoa do singular (“Eu”) apenas figurativamente. Ele não estava vivo naquela época, mas, ele figurativamente colocou si mesmo na posição das pessoas que estavam vivas dizendo “Eu vivia”. O mesmo também na próxima parte da passagem que diz: “mas, vindo o mandamento, reviveu o pecado, e eu morri.”. O mandamento veio com Moisés e Paulo não estava vivo ainda. É óbvio então que ele estava usando ele mesmo (primeira pessoa do singular) FIGURATIVAMENTE, literalmente. O mesmo padrão continua por todo Romanos 7. Paulo se usa e muitas vezes no presente para descrever que era uma situação no PASSADO. A razão que ele fez isso é fazer a situação mais vívida e o contraste com a situação presente (a qual é descrita em Romanos 8) ainda mais clara. Seu tema principal em Romanos 7 é a situação sem Cristo. Antes de Cristo a lei era presente e, embora essa lei fosse boa, santa e justa era impossível se manter por pessoas que tinha apenas suas naturezas pecaminosas e carnais¹. Como ele caracteristicamente disse:

Romanos 7:12, 14 “E assim a lei é santa, e o mandamento santo, justo e bom.... a lei é espiritual; mas eu sou carnal.”

Paulo era carnal quando ele estava escrevendo essas coisas? Ele tinha apenas a natureza pecadora de Adão? Ele estava “vendido sob o pecado”? A resposta é enfaticamente NÃO. Paulo, como qualquer crente nascido de novo, tinha Cristo vivendo nele. Cristo o tinha livre. Ele estava agora nascido de novo e salvo. O que, portanto, ele está se referindo quando descreve a si próprio como “vendido sob o pecado”? Ele se refere à época da lei, o tema principal de Romanos 7. Na época da lei, não havia novo nascimento! Não havia nova natureza! Todas essas coisas ficaram disponíveis para nós depois do sacrifício de Jesus, mas que, na época da lei, elas não estavam disponíveis. Assim, a única coisa que as pessoas tinham naquela época era a velha natureza pecadora. Embora, a lei fosse boa, santa e justa ela era uma lei espiritual enquanto eles eram carnais, vendidos sob o pecado. Portanto, quando Paulo diz: “mas eu sou carnal, vendido sob o pecado” ele está usando a si mesmo e o tempo no presente figurativamente, colocando a si mesmo no lugar daqueles que viveram na época da lei, exatamente como ele fez no versículo 7 com todos aqueles que viveram sem a lei, quando ele diz “vivia sem lei”. Quando Paulo estava escrevendo Romanos 7, ele era uma nova criatura como qualquer um de nós, que crê no Senhor Jesus Cristo, o Messias e Filho de Deus, também é:

2 Coríntios 5:17 
“Assim que se alguém está em Cristo, nova criatura é: as coisas velhas já passaram;”

Paulo usa o mesmo modo de falar (primeira pessoa do singular, no tempo presente) em todo o restante de Romanos 7. Vamos ler:

Romanos 7: 15-24 
“Porque o que eu faço não o aprovo, pois o que quero isso não faço, mas o que aborreço isso faço. E se, faço o que não quero, consinto com a lei, que é boa. De maneira que agora já não sou eu que faço isto, mas o pecado que habita em mim. Porque eu sei que em mim, isto é, na minha carne, não habita bem algum: e com efeito o querer está em mim, mas não consigo realizar o bem. Porque não faço o bem que quero, mas o mal que não quero esse faço. Ora, se eu faço o que não quero, já não o faço eu, mas o pecado que habita em mim. Acho então está lei em mim: que, quando quero fazer o bem, o mal está comigo. Porque, segundo o homem interior, tenho prazer na lei de Deus. Mas vejo nos meus membros outra lei do meu entendimento, e me prende debaixo da lei do pecado que está nos meus membros. Miserável homem que eu sou! quem me livrará do corpo desta morte?”

O que Paulo está descrevendo é uma situação miserável. Se você não levar em conta qual é o contexto da passagem e se você ignorar e desprezar as realidades do novo nascimento você se tornará miserável também. Você também irá chorar “Miserável homem que eu sou! quem me livrará do corpo desta morte?”. Mas Paulo diz tudo o que diz para descrever a situação antes de Cristo. É uma situação de anseio por um salvador. Sim, antes de Cristo todos nós choraríamos “Miseráveis homens que nós somos! quem nos livrará do corpo desta morte?”. Mas a boa nova é que cerca de 2000 anos atrás o salvador veio! Seu nome é Jesus Cristo! Paulo não para na questão: “Miserável homem que eu sou! quem me livrará do corpo desta morte?”, mas ele continua imediatamente com a resposta e aqui está:

Romanos 8:1-4 
“Portanto agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus. Porque a lei do espírito de vida, em Cristo Jesus, ME LIVROU DA LEI DO PECADO E DA MORTE. Porquanto o que era impossível à lei, visto como estava enferma a carne. Deus, enviando o seu Filho em semelhança da carne e do pecado, pelo pecado condenou o pecado da carne; Para que a justiça da lei se cumprisse em nós, que não andamos segundo a carne, mas segundo o Espírito.”

Houve um tempo em que nós éramos escravos, vendidos sob o pecado. Mas não mais! Crendo no Senhor Jesus Cristo, ele nos libertou dessa escravidão. Agora, nós temos uma nova natureza, Cristo está em nós. Agora nós somos LIVRES. Agora nós somos justos!

Para resumir: aqui está a questão de Paulo em Romanos 7:24:

“Miserável homem que eu sou! quem me livrará do corpo desta morte?”

E aqui está a resposta, apenas 2 versículos depois:
“a lei do Espírito de vida, em Cristo Jesus, ME LIVROU DA LEI DO PECADO E DA MORTE.”

E novamente, Gálatas 5:1
“Estai pois firmes na liberdade com que Cristo nos libertou, e não torneis a meter-vos debaixo do jugo da servidão.”

Nós não somos mais escravos, vendidos sob o pecado. Nós não somos mais “vendidos sob o pecado”. Ao invés disso, Cristo nosso salvador, veio, deu a si mesmo como resgate e nos fez LIVRES. Portanto, na próxima vez que você ouvir alguém chorando “Miserável homem que eu sou!”, querendo descrever nossa condição presente, você sabe que tal aplicação para nós está ERRADA. Glorifique o Senhor e O dê graças, que, através de Seu Filho, nos livrou desta situação terrível. Louvado seja ele sempre, pois embora nós estivemos uma vez “mortos em ofensas e pecados... Mas Deus que é riquíssimo em misericórdia, pelo seu muito amor com que nos amou.” (Efésios 2:1-5). Louvado seja Ele e Jesus, nosso libertador de sempre.

1. O termo “carnal” ou “desejo da carne” é usado nas epístolas de Paulo para denotar a natureza pecadora de Adão, isto que dizer a natureza que ele deixou como o resultado da queda. Outro termo que é usado para descrever essa natureza é “velho homem”. Essa natureza, natureza de Adão, é a única natureza que alguém tem antes de crer no Senhor Jesus, em Sua ressurreição e a única natureza que estava disponível na época da lei. Contudo, hoje em dia devido ao sacrifício de Jesus, quando alguém O confessa como Senhor e crê em seu coração que Deus o ressuscitou dos mortos (Romanos 10:8-9) ele nasce de novo e recebe uma nova natureza. Essa nova natureza é chamada nas epístolas de Paulo de “novo homem” (como oposto de “velho homem”), “espírito” (como oposto de “carne”) e “espiritual” (como oposto de “carnal”). 

A PAZ DO SENHOR JESUS CRISTO

SUBLIME NATAL / SUBLIME CHRISTMAS

Onde Jesus está o aflito encontra consolo, o perdido acha o caminho, o escorraçado levanta-se com dignidade e a Galiléia que jazia em trevas encontra a mais fulgurante luz!

O Natal está chegando. As ruas começam a ser decoradas. As famílias programam grandes encontros. As igrejas preparam programas especiais. É a celebração do nascimento do

Filho de Deus! Mas quem é o Jesus do Natal? Quais são as glórias do seu caráter? Quais são as características de suas poderosas obras?

QUEM JESUS É? (Is.9.6)

1 - ELE É O MARAVILHOSO CONSELHEIRO

Jesus é o maravilhoso conselheiro porque ele conhece todas as coisas. Ele pode todas as coisas. Seu amor é inescedível, sua bondade é infinita e sua misericórdia dura para sempre.

Ele não apenas aponta a verdade, ele é a verdade. Ele não somente orienta, ele é o caminho. Ele não somente traz consolo, ele é a paz. Ele não somente anima os desanimados, ele é a esperança. Ele não somente guia os cansados pelos caminhos da vida, ele é a vida.

2 - ELE É O DEUS FORTE

Jesus não é uma divindade tribal. Ele não é um deus morto que precisa ser carregado nos ombros de seus adoradores. Ele é o Deus criador, sustentador, interventor, salvador e juiz. Ele venceu o mundo, o pecado, o diabo e a morte. Ele voltará em glória para buscar o seu povo e julgar as nações.

3 - ELE É O PAI DA ETERNIDADE

Jesus é o alfa e o ômega. Ele não foi criado, ele é o criador. Seu trono é revestido de glória e majestade. Ele está entronizado acima dos querubins. Ele é co-igual, co-eterno e consubstancial com o Pai. Ele sempre existiu com o Pai, antes que houvesse mundo. Ele e o Pai são um.

4 - ELE É O PRÍNCIPE DA PAZ

Nossa paz não é ausência de problemas. E sim a certeza que o nosso Senhor e Salvador é maior do que tudo. A nossa paz é uma pessoa. A nossa é paz é Jesus. Onde Ele governa a paz é estabelecida.

O QUE JESUS FAZ

1 - TRIUNFO DA GLÓRIA SOBRE A AFLIÇÃO Is.9. 1

A Galiléia era a terra de gente escrava, atrasada, pobre, espoliada, inculta, marginalizada, esquecida. Mas Jesus viveu na Galiléia, ensinou as multidões, curou os enfermos, libertou os cativos e restaurou a dignidade das pessoas. Onde Jesus chega, ele restaura o desvalido, ele ergue o caído, ele exalta o abatido. Maria cantou o MAGNIFICAT "O Senhor dispersou os que no coração alimentam pensamentos soberbos. Derrubou dos seus tronos os poderosos e exaltou os humildes."

Onde Jesus está o aflito encontra consolo, o perdido acha o caminho da vida, o escorraçado levanta-se com dignidade e a Galiléia que jazia em trevas encontra a luz mais fulgurante. 

2 - TRIUNFO DA LUZ SOBRE AS TREVAS Is.9.2

Trevas falam de ignorância, cegueira, engano, mentira, perdição e miséria. Onde Jesus está ausente, aí prevalece o pecado, o vício, a escravidão e a cegueira espiritual. Porém, quando Jesus chega em uma vida raia a luz. No nascimento de Jesus houve luz em plena noite. Ele é o Sol da Justiça. Jesus é a verdadeira luz que veio ao mundo.

Quem o segue não andará em trevas. Luz é conhecimento. Jesus veio para revelar o Pai. Ele é Deus feito carne. Ele é a exegese de Deus. Luz é pureza. Jesus é puro e o purificar. Luz é vida. Quando Jesus entra no coração de uma pessoa ele quebra o jugo da escravidão e estabelece a verdadeira liberdade.

3 - TRIUNFO DA ALEGRIA SOBRE A TRISTEZA Is.9. 3

Onde Jesus chega nasce a verdadeira alegria. O Natal foi anunciado como boa nova de grande alegria para todo o povo. Hoje, as pessoas vivem entrincheiradas pela tristeza. Elas têm diversão, mas não alegria. Elas promovem festas e banquetes, mas não experimentam alegria. Elas têm dinheiro, sucesso e fama, mas nada disso preenche o vazio do coração.

Só Jesus oferece a alegria que satisfaz. Só na presença de Deus há alegria verdadeira. A alegria que Jesus dá é ultra circunstancial. Ela brota no meio das lágrimas, cresce no deserto da vida, frutifica na dor e se mantém firme mesmo diante da morte.

4 - TRIUNFO DA LIBERTAÇÃO SOBRE A OPRESSÃO Is.9. 4

O Jesus do Natal foi "ungido com o Espírito Santo para curar todos os oprimidos do diabo". Ele veio pregando boas novas aos quebrantados, curando os quebrantados de coração e libertando os cativos. Onde há luto e cinzas, ele traz o fulgor da sua glória. Onde há pranto e dor, ele derrama o óleo da sua alegria. Onde há espírito angustiado, ele inspira canções de louvor.

Só Jesus pode libertar o homem da tirania do pecado. Só Jesus pode arrancar o homem do império das trevas e da potestade de Satanás. Só Jesus tem poder para despedaçar todo jugo que nos oprime e declarar nossa alforria.

5 - TRIUNFO DA PAZ SOBRE A GUERRA Is. 9. 5. Onde o Jesus do Natal reina acabam as facções, as guerras, os conflitos, os preconceitos. Vivemos num mundo fragmentado e esmagado pelo ódio. Nações se levantam contra nações. Há conflitos raciais desumanos. Há contendas dentro da família. Há guerra dentro do coração do homem e da mulher. O ser humano é uma guerra civil ambulante.

A maior necessidade das pessoas não é de mais dinheiro, mais conforto ou mais diversão. A nossa maior necessidade é de Jesus. Onde ele reina não há espaço para o ódio, para a mágoa nem para a vingança. Onde Jesus chega reina o amor, o perdão e a reconciliação, pois ele é o Príncipe da Paz!

6 - TRIUNFO DO REINO DE DEUS SOBRE OS REINOS DO MUNDO Is.9. 7

Onde Jesus está, aí está presente o Reino de Deus. Onde ele chega, aí chega o domínio de Deus. Onde está o Rei, aí está o Reino. Esse Reino não é geográfico, político ou ideológico. Ele não é conquistado pela força nem pelas armas.

O Reino de Deus é o Reino de Justiça, paz e alegria do Espírito Santo. Este Reino é o governo de Jesus nos corações. É o senhorio de Jesus sobre a vida daqueles que confessam o seu nome. Este Reino está entre nós e dentro de nós. Porém, ele será plenificado na Segunda vinda de Jesus. Este Reino avança vitorioso. Ele é indestrutível, inabalável, eterno.

Reis caem, nações deixam de existir, mas o Reino de Cristo permanece para sempre. Este Reino governará de mar a mar e a terra se encherá do conhecimento do Senhor como as águas cobrem o mar.

Todo joelho vai se dobrar diante de Jesus e toda a língua vai confessar que Jesus é o Senhor para a glória de Deus Pai.

Esta é a sublime mensagem do Natal!

Where Jesus is afflicted finds solace, lost finding her way, the banished rises with dignity and Galilee lay in darkness is the most dazzling light!

Christmas is coming. The streets begin to be decorated. Families schedule big meetings. Churches prepare special programs. It is the birth celebration

Son of God! But who is the Jesus of Christmas? What are the glories of his character? What are the characteristics of your mighty acts?

WHO IS JESUS? (Is.9.6)

1 - HE IS THE WONDERFUL COUNSELOR

Jesus is the wonderful counselor because he knows all things. He can do all things. His love is inescedível, his goodness is infinite and His love endures forever.

He not only points to the fact, it is the truth. He not only guides, he is the way. He not only brings comfort, it is peace. It not only encourages the fainthearted, it is hope. He not only guide the weary along the paths of life, it is life.

2 - HE IS GOD STRONG

Jesus is not a tribal deity. It is not a dead god that needs to be carried on the shoulders of his worshipers. He is the God creator, sustainer, intervenor, savior and judge. He has overcome the world, sin, the devil and death. He will come again in glory to get your people and judge the nations.

3 - HE IS THE FATHER OF ETERNITY

Jesus is the Alpha and the Omega. It was not created, he is the creator. His throne is clothed with glory and majesty. He sits enthroned above the cherubim. He is co-equal, co-eternal and consubstantial with the Father. He has always existed with the Father before the world was. He and the Father are one.

4 - HE IS THE PRINCE OF PEACE

Our peace is not the absence of problems. Our peace is a person. Is our peace is Jesus. He rules where peace is established.

WHAT DOES JESUS

1 - TRIUMPH OF GLORY ON THE DISTRESS Is.9. 1

Galilee was the land of slave people, backward, poor, dispossessed, uneducated, marginalized, forgotten. But Jesus lived in Galilee, taught the multitudes, healed the sick, set the captives free and restored the dignity of people. Where Jesus comes, it restores the destitute, he lifts the fallen, he exalts the slaughtered. Mary sang the Magnificat "The Lord scattered the proud in the heart nourish thoughts. He broke down their their thrones and lifted up the lowly."

Where Jesus is afflicted finds solace, lost finding her way of life, chased rises with dignity and Galilee lay in darkness is the most dazzling light.

2 - TRIUMPH OF LIGHT ON THE DARKNESS Is.9.2

Darkness speak of ignorance, blindness, deceit, lies, destruction and misery. Where Jesus is absent, there prevails sin, addiction, slavery and spiritual blindness. But when Jesus comes into a life ray light. The birth of Jesus there was light in the night. He is the Sun of Righteousness. Jesus is the true light that came into the world.

Who follows him will not walk in darkness. Light is knowledge. Jesus came to reveal the Father. He is God made flesh. He is the exegesis of God. Light is purity. Jesus is pure and purifying. Light is life. When Jesus enters the heart of a person he breaks the yoke of slavery and establishing true freedom.

3 - TRIUMPH OF JOY ON THE SADNESS Is.9. 3

Where Jesus is born comes true joy. Christmas was announced as good news of great joy for all the people. Today, people live entrenched by sadness. They have fun, but not joy. They promote parties and banquets, but do not experience joy. They have money, success and fame, but nothing fills the void of the heart.

Only Jesus provides the joy that satisfies. Only in the presence of God there is true joy. The joy that Jesus gives is ultra circumstantial. It springs in the midst of tears, grows in the desert of life, bears fruit in pain and stands firm in the face of death.

4 - TRIUMPH OF THE RELEASE ON oppression Is.9. 4

Jesus Christmas was "anointed with the Holy Spirit for healing all that were oppressed of the devil". He came preaching good news to the broken, healing the brokenhearted and freeing the captives. Mourning and ashes, it brings the brightness of his glory. Where there is sorrow and pain, he pours the oil of your joy. Where there is anguished spirit, inspired songs of praise.

Jesus alone can free man from the tyranny of sin. Only Jesus can pluck the man from the power of darkness and the power of Satan. Only Jesus has the power to smash every yoke that oppresses us and declare our liberation.

. 5 - PEACE TRIUMPH OVER WAR 9. 5. Where Is Jesus Christmas reigns end factions, wars, conflicts, prejudices. We live in a fragmented world and crushed by hatred. Nations rise against nations. There inhuman racial conflicts. There are quarrels within the family. There is war within the heart of man and woman. The man is a walking civil war.

Most people need is not more money, more comfort and more fun. Our greatest need is Jesus. Where he reigns there is no room for hatred, for grief or for revenge. Where Jesus arrives there is love, forgiveness and reconciliation, for he is the Prince of Peace!

6 - THE KINGDOM OF GOD OF TRIUMPH OVER THE KINGDOMS OF THE WORLD Is.9. 7

Where Jesus is, there is present the Kingdom of God. Where he arrives, there comes the domain of God. Where is the King, there's the kingdom. That Kingdom is not geographical, political or ideological. It is not won by force or by arms.

The Kingdom of God is the kingdom of justice, peace and joy of the Holy Spirit. This kingdom is the rule of Jesus in their hearts. It is the lordship of Jesus on the lives of those that confess his name. This Kingdom is among us and within us. However, it will plenificado the Second Coming of Jesus. This Kingdom advances victorious. He is indestructible, unshakable, eternal.

Kings fall, nations no longer exist, but the Kingdom of Christ remains forever. This Kingdom will rule from March to March and the earth shall be full of the knowledge of the Lord as the waters cover the sea.

Every knee will bow to Jesus and every tongue will confess that Jesus is Lord to the glory of God the Father.

This is the sublime message of Christmas!

Em tempo de crise // In times of crisis

 O Nosso DEUS É: PROVIDÊNCIA, SUPRIDOR, PROVEDOR, PROTETOR, JUSTIÇA, MISERICORDIOSO E AMOR.

Conheço as suas obras. Eis que coloquei diante de você uma porta aberta que ninguém pode fechar. Sei que você tem pouca força, mas guardou a minha palavra e não negou o meu nome. 

Apocalipse 3:8 - AS PORTAS SÓ SE ABREM NO TEMPO DE DEUS. E ELE É FIEL PARA ESCANCARAR AS PORTAS.

Melhor é o fim das coisas do que o princípio delas; melhor é o paciente de espírito do que o altivo de espírito.

Eclesiastes 7:8

Que o Senhor Deus abençoe a David.

Olha eu aqui,

Ninguém vai me impedir de receber minha vitória

Pois foi Deus que me escolheu e escreveu a minha

história

Que o mundo queira ou não queira, eu estou aqui

Olha eu aqui,

O inimigo até pensou que eu já tinha desistido,

E espalhou pra todo mundo que eu tinha morrido,

Mas para vergonha dele, olha eu aqui.

Meu primeiro dia no Trabalho...Oh Glória!

Our God is: PROVIDENCE, SUPRIDOR, PROVIDER, SHIELD, JUSTICE, COMPASSIONATE AND LOVE.

I know your deeds. Behold set before you an open door that no one can shut. I know you have little strength, but kept my word and have not denied my name.

Revelation 3: 8 - DOORS OPEN ONLY IF IN GOD'S TIME. AND it IS FAITHFUL TO throw open the DOORS.

Better is the end of a thing than the beginning thereof: better is the patient spirit than the proud in spirit.

Ecclesiastes 7: 8

May the Lord God bless David.

I look here,

No one will stop me from receiving my victory

Because God chose me and wrote my

history

The world like it or not, I'm here

I look here,

The enemy even thought I had given up,

And spread to everyone that I had died,

But to his shame, I look here.

My first day at work ... Oh Glory!