A Lição 13 – Perseverando na fé em Cristo

 

A Lição 13 – Perseverando na fé em Cristo geralmente aborda:

1.    O que é perseverança na fé – A necessidade de permanecer firme até o fim.

2.    Desafios à perseverança – Provações, tentações e perseguições.

3.    A segurança da salvação – O papel da graça de Deus e da responsabilidade humana.

4.    Exemplos bíblicos de perseverança – Como Paulo, Jó e outros personagens permaneceram firmes.

5.    Aplicação prática – Como fortalecer a fé no dia a dia.

Análise do Texto Áureo – 2 Pedro 1.19

“E temos, mui firme, a palavra dos profetas, à qual bem fazeis em estar atentos, como a uma luz que alumia em lugar escuro, até que o dia esclareça, e a estrela da alva apareça em vosso coração.” (2Pe 1.19)

1. Contexto da passagem

Essa carta foi escrita pelo apóstolo Pedro para fortalecer os cristãos contra falsos mestres e lembrá-los da certeza da Palavra de Deus. No capítulo 1, ele fala sobre a experiência que teve no Monte da Transfiguração (2Pe 1.16-18), onde testemunhou a glória de Cristo. Mas ele afirma que há algo ainda mais firme do que a experiência sensorial: a palavra dos profetas – ou seja, as Escrituras.

2. Interpretação versículo por versículo

🔹 “E temos, mui firme, a palavra dos profetas”
Pedro destaca que a profecia bíblica é uma base segura para a fé. Isso reforça a confiabilidade das Escrituras, que já haviam anunciado a vinda, morte e ressurreição de Cristo.

🔹 “À qual bem fazeis em estar atentos”
Ele exorta os cristãos a darem atenção à Palavra, mostrando que ignorá-la seria um erro. A perseverança na fé depende do compromisso constante com as Escrituras.

🔹 “Como a uma luz que alumia em lugar escuro”
A Palavra de Deus é comparada a uma luz que ilumina a escuridão. O mundo está em trevas espirituais, mas a revelação divina traz clareza, direção e esperança.

🔹 “Até que o dia esclareça, e a estrela da alva apareça em vosso coração”
Essa parte aponta para a volta de Cristo. "O dia esclarecer" pode simbolizar a plena revelação da glória de Deus no fim dos tempos, enquanto "a estrela da alva" (uma referência a Cristo em Apocalipse 22.16) fala do Seu retorno e da Sua presença transformadora na vida dos crentes.

3. Aplicação prática

• Fé baseada na Palavra: Devemos confiar mais na Bíblia do que em experiências pessoais.
• Vigilância espiritual: Precisamos estar atentos à voz de Deus nas Escrituras, pois ela ilumina nosso caminho.
• Esperança em Cristo: A perseverança na fé é sustentada pela certeza de que Cristo voltará e transformará tudo.

Esse versículo nos ensina que a Palavra de Deus é a luz para nossa jornada até que Cristo, a "Estrela da Alva", se manifeste plenamente.

📖 Texto Bíblico – 2 Timóteo 3.10-17 (ARC)

10 Tu, porém, tens seguido a minha doutrina, modo de viver, intenção, fé, longanimidade, amor, paciência,
11 perseguições e aflições, tais quais me aconteceram em Antioquia, em Icônio e em Listra; quantas perseguições sofri, e o Senhor de todas me livrou.
12 E também todos os que piamente querem viver em Cristo Jesus padecerão perseguições.
13 Mas os homens maus e enganadores irão de mal para pior, enganando e sendo enganados.
14 Tu, porém, permanece naquilo que aprendeste e de que foste inteirado, sabendo de quem o tens aprendido,
15 e que, desde a tua meninice, sabes as Sagradas Escrituras, que podem fazer-te sábio para a salvação, pela fé que há em Cristo Jesus.
16 Toda Escritura divinamente inspirada é proveitosa para ensinar, para repreender, para corrigir, para instruir em justiça,
17 para que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente instruído para toda boa obra.

📌 Objetivo I – Mostrar que diante das heresias é preciso ter perseverança

Aqui, Paulo contrasta Timóteo com os falsos mestres, mostrando a importância de permanecer firme na doutrina verdadeira.

🔎 Palavras-chave no grego

• διδαχή (didachḗ) – “doutrina” → Refere-se ao ensino sólido e apostólico, diferente das heresias.
• μακροθυμία (makrothymía) – “longanimidade” → Paciência perseverante diante das dificuldades.
• δίωξις (díoxis) – “perseguições” → A hostilidade sofrida pelos que seguem a verdade.

📜 Comentário teológico

📖 John Stott: “A perseverança na fé cristã é uma das maiores provas da veracidade do discipulado. Timóteo deveria imitar Paulo e não os falsos mestres, cuja fé é superficial e sem raízes.”

✍️ Hernandes Dias Lopes: “A vida cristã não é um parque de diversões, mas um campo de batalha. Aqueles que se comprometem com Cristo enfrentarão perseguições.”

📌 Objetivo II – Enfatizar a necessidade de sempre aprender com a Palavra de Deus

Paulo exorta Timóteo a permanecer no ensino sagrado, pois só as Escrituras podem fornecer a sabedoria necessária para a salvação.

🔎 Palavras-chave no grego

• μείνω (meínō) – “permanecer” → Indica firmeza e constância, oposto à apostasia.
• γραφάς (graphás) – “Escrituras” → Do hebraico כָּתוּב (katúv), refere-se aos escritos sagrados do Antigo Testamento, que apontam para Cristo.
• σοφία (sophía) – “sabedoria” → A capacidade de aplicar o conhecimento divino na vida prática.

📜 Comentário teológico

📖 Matthew Henry: “A Bíblia não é apenas um livro para ser lido, mas uma lâmpada para os pés. O aprendizado contínuo das Escrituras é essencial para a maturidade espiritual.”

✍️ Charles Spurgeon: “Aquele que não ama a Bíblia, não ama a Cristo. A Palavra de Deus é o alimento da alma.”

📌 Objetivo III – Considerar as Escrituras como o fundamento da vida cristã

Aqui, Paulo declara a inspiração divina da Escritura, mostrando sua utilidade prática.

🔎 Palavras-chave no grego

• θεόπνευστος (theópneustos) – “divinamente inspirada” → Literalmente, “soprada por Deus”, mostrando a origem sobrenatural da Bíblia.
• παιδεία (paideía) – “instrução” → Disciplina espiritual e ensino para uma vida reta.
• τέλειος (téleios) – “perfeito” → No sentido de maduro e completo espiritualmente.

📜 Comentário teológico

📖 John MacArthur: “A suficiência das Escrituras é clara. Não há necessidade de novas revelações, pois a Bíblia já é suficiente para equipar o cristão para toda boa obra.”

✍️ A. W. Tozer: “A Bíblia é a única verdade absoluta. Desviar-se dela é caminhar para a destruição.”

🎯 Conclusão

Este trecho de 2 Timóteo nos ensina que:
✅ Devemos perseverar na fé verdadeira diante das heresias.
✅ A Bíblia é a fonte máxima de ensino e sabedoria.
✅ As Escrituras são fundamentais para uma vida cristã madura.

Analisando 2 Timóteo 3.10-17 e refutar a doutrina da predestinação fatalista, que ensina que Deus já determinou incondicionalmente quem será salvo e quem será condenado, sem levar em conta a resposta humana.

📌 1. O Contexto de 2 Timóteo 3.10-17

Paulo está exortando Timóteo a permanecer firme na fé, resistindo às heresias e fundamentando-se nas Escrituras. Ele enfatiza:

• A responsabilidade humana (vv. 10-14) – Timóteo aprendeu e seguiu a doutrina correta.
• A necessidade de perseverança (vv. 12-14) – Os que seguem a Cristo escolhem sofrer perseguições.
• O poder da Palavra de Deus (vv. 15-17) – As Escrituras capacitam o homem para toda boa obra.

Se a salvação fosse completamente predeterminada, não faria sentido Paulo exortar Timóteo a permanecer firme e aprender com as Escrituras. A Bíblia mostra que há um papel ativo da escolha humana na salvação.

📌 2. Analisando as palavras-chave no grego e sua implicação

Vamos destacar algumas palavras importantes que desmontam a ideia de uma predestinação absoluta.

🔎 Palavras que indicam livre-arbítrio e responsabilidade humana

• Ἐπιμένω (epiméno) – “permanecer” (v. 14) → Indica uma ação contínua e voluntária de perseverar.
• Σοφία (sophía) – “sabedoria” (v. 15) → A Bíblia ensina que o ser humano pode adquirir sabedoria para a salvação. Se a predestinação fosse fatalista, essa sabedoria seria irrelevante.
• Ἐξηρτισμένος (exērtisménos) – “aperfeiçoado” (v. 17) → Indica que o homem pode ser preparado e moldado pelas Escrituras para viver retamente. Se tudo estivesse predeterminado, não haveria necessidade desse preparo.

🔍 Conclusão: As palavras gregas usadas mostram que o crente tem responsabilidade na sua caminhada e pode aprender, crescer e permanecer, o que desmonta a ideia de uma predestinação imutável.

📌 3. Argumentos Teológicos Contra a Predestinação Fatalista

A Bíblia ensina que Deus deseja que todos sejam salvos

📖 1 Timóteo 2.4 – “O qual quer que todos os homens se salvem e venham ao conhecimento da verdade.”
🔍 Se Deus já tivesse predestinado apenas alguns para a salvação, esse versículo não faria sentido.

📖 2 Pedro 3.9 – “O Senhor não retarda a sua promessa, ainda que alguns a têm por tardia; mas é longânimo para conosco, não querendo que alguns se percam, senão que todos venham a arrepender-se.”
🔍 Deus deseja que todos se arrependam, o que implica uma escolha real da parte do ser humano.

📌 4. Comentários de Teólogos e Pastores Refutando a Predestinação Fatalista

📖 John Wesley – “Deus concede a graça preveniente a todos, capacitando-os a crer. O homem não é um robô; ele pode aceitar ou rejeitar a oferta da salvação.”

📖 C. S. Lewis – “O inferno é a escolha final de um coração que insiste em viver separado de Deus. Não porque Deus o obrigou, mas porque a liberdade inclui essa possibilidade.”

📖 Billy Graham – “Deus nos ama e nos dá uma escolha. A salvação está disponível a todos, mas cabe a cada um responder ao chamado.”

📖 Hernandes Dias Lopes – “A Bíblia nos chama a crer, a obedecer e a perseverar. Se a predestinação fosse determinista, todas essas exortações seriam inúteis.”

🎯 Conclusão

O texto de 2 Timóteo 3.10-17 refuta a predestinação fatalista porque:
✅ Mostra que o homem deve aprender e permanecer na fé.
✅ Afirma que as Escrituras capacitam o crente a viver retamente, o que seria irrelevante se tudo já estivesse decidido.
✅ Confirma que a salvação é acessível a todos os que creem e perseveram.

📌 I. Diante das Heresias é Preciso Perseverança

1. Os falsos mestres

Paulo combate heresias que surgiam na igreja, como o gnosticismo e doutrinas judaizantes. As cartas pastorais refutam “fábulas” e “falsamente chamada ciência” (1Tm 6.20). Irineu de Lião (135-204) também lutou contra o gnosticismo em Contra as Heresias.

2. A experiência apostólica (vv.10,11)

Paulo elogia a fidelidade de Timóteo à sã doutrina. Ele lembra as perseguições que enfrentou, destacando a importância de permanecer firme na fé. Timóteo, mesmo não tendo acompanhado Paulo na primeira viagem missionária, foi testemunha das dificuldades enfrentadas.

3. Entendendo o “querer” (v.12)

O verbo "querer" aqui significa um propósito firme, não apenas um desejo passageiro. Sofrer pelo Evangelho é uma honra e indica que o Espírito da glória repousa sobre os crentes (1Pe 4.14).

4. Características dos enganadores (v.13)

O termo "enganadores" (goēs) refere-se a charlatões e falsos mestres que usam a religião para enganar. Esses impostores distorcem a verdade e levam muitos ao erro (2Pe 2.1-3).

🎯 Conclusão:

• A heresia sempre tentou corromper a igreja, mas a perseverança na doutrina verdadeira é essencial.
• O sofrimento pelo Evangelho não é um acaso, mas uma marca da fidelidade cristã.
• Os falsos mestres podem enganar por um tempo, mas seu destino é certo: juízo e condenação.

📌 II. Aprendendo, Sendo Inteirado e Sabendo

1. De quem Timóteo aprendeu as Sagradas Letras? (v.14)

Timóteo recebeu a base da sua fé desde a infância por meio de sua mãe Eunice e sua avó Loide (2Tm 1.5). Além delas, Paulo também foi um mestre essencial na sua caminhada espiritual (2Tm 2.2). O uso do termo grego tinōn ("dos quais") indica que ele teve múltiplas influências no aprendizado da fé. Isso destaca a importância da transmissão intergeracional do conhecimento bíblico.

2. Permanecendo firme nas Sagradas Letras (v.15)

Timóteo é exortado a continuar firme naquilo que aprendeu porque:
✅ Ele conhecia e confiava em seus mestres.
✅ As Escrituras são sagradas e infalíveis.

Esse princípio reforça a necessidade de ensinar a Palavra desde cedo no lar (Dt 6.4-8; Pv 22.6). A Escola Bíblica Dominical tem um papel complementar nesse processo.

3. A Bíblia é divinamente inspirada (v.16)

O texto afirma que “toda a Escritura é inspirada por Deus” (2Tm 3.16). O termo grego theopneustos significa “soprada por Deus”, enfatizando que a Palavra não é apenas um livro humano, mas revelação divina.

📖 Propósitos das Escrituras:
✔ Ensinar
✔ Repreender
✔ Corrigir
✔ Instruir em justiça

A Bíblia tem um caráter único, capaz de transformar vidas e conduzir à salvação em Cristo (2Pe 1.21). Nenhuma outra literatura possui essa autoridade espiritual.

🎯 Conclusão:

• O aprendizado das Escrituras deve começar no lar e ser reforçado na igreja.
• A Bíblia é a única fonte segura para fundamentar a vida cristã.
• Permanecer firme na Palavra traz sabedoria e segurança espiritual.

📌 III. Tendo as Escrituras Como o Fundamento

1. A autoridade apostólica

A Igreja deve se submeter inquestionavelmente à autoridade dos apóstolos do Novo Testamento, reconhecendo as Epístolas Paulinas e os Evangelhos como Escritura inspirada por Deus.
📖 Referências importantes:

• 1 Timóteo 5.18 e Deuteronômio 25.4 tratam os Evangelhos com o mesmo nível de autoridade que o Antigo Testamento.
• 2 Pedro 3.15-16 confirma a autoridade das cartas de Paulo como Escritura, enfatizando que todos os livros da Bíblia possuem o mesmo grau de inspiração e autoridade divina.

2. Abrangência

A expressão “toda Escritura é inspirada por Deus” não se limita apenas ao Antigo Testamento. A inspiração divina abrange todos os 66 livros da Bíblia (Antigo e Novo Testamento).
📖 Exemplos:

• Mateus 21.42, Marcos 12.10, Lucas 24.27, João 5.39 indicam que, ao falar de Escritura, o Novo Testamento reconhece a totalidade da Bíblia como palavra de Deus.
• 2 Pedro 3.2 também confirma essa abrangência, referindo-se às Escrituras no contexto do ensino dos apóstolos e profetas.

3. O manual de Deus (vv.16b,17)

A Bíblia não é apenas uma fonte de sabedoria para obreiros, mas é proveitosa para todos os crentes, pois capacita para ensinar, corrigir, instruir em justiça, e prepara cada pessoa para toda boa obra.
📖 Propósitos da Bíblia:

• Ensinar – Como viver de acordo com a vontade de Deus.
• Redarguir – Para corrigir e repreender os erros.
• Corrigir – Para restaurar a vida do cristão.
• Instruir em justiça – Para viver uma vida justa diante de Deus.

A Bíblia é comparada à luz de Cristo que guia o cristão em sua jornada (Salmo 119.105). Sem ela, estaríamos perdidos espiritualmente.

🎯 Conclusão:

• A autoridade das Escrituras é inquestionável, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento.
• A Bíblia é abrangente, reunindo os 66 livros como uma única revelação de Deus.
• A Bíblia é o manual divino que capacita o cristão para a vida e a obra de Deus.

1. Sobre a Perseverança Diante das Heresias (2 Timóteo 3.10-17)

·         P1: O que Paulo diz sobre os falsos mestres em suas epístolas?
R1: Paulo combate as heresias, como o gnosticismo e as doutrinas judaizantes, que distorciam a verdade e enganavam a Igreja (1Tm 1.4; 6.20; Tt 1.10). Ele alerta os cristãos a não se deixarem enganar por "fábulas" e "falsamente chamada ciência".

·         P2: O que Paulo destaca sobre a perseverança de Timóteo?
R2: Paulo elogia a fidelidade de Timóteo à fé, apesar das perseguições, lembrando-o das dificuldades que enfrentaram juntos e exortando-o a permanecer firme na doutrina que havia aprendido (2Tm 3.10-12).

·         P3: O que significa “todos os que piamente querem viver em Cristo Jesus padecerão perseguições”?
R3: Significa que viver com propósito e dedicação a Cristo implica enfrentar dificuldades e perseguições, como um sinal de fidelidade à causa do Evangelho (v.12).

2. Sobre Aprender, Ser Inteirado e Saber (2 Timóteo 3.14-17)

·         P4: De quem Timóteo aprendeu as Sagradas Letras?
R4: Timóteo aprendeu as Escrituras com sua mãe Eunice e sua avó Loide, além de ter sido ensinado por Paulo. Eles foram fundamentais para sua formação espiritual desde a infância (2Tm 1.5; 3.14-15).

·         P5: O que significa permanecer firme nas Sagradas Letras, segundo Paulo?
R5: Permanecer firme nas Escrituras significa confiar e viver de acordo com o ensino recebido, pois as Sagradas Letras são inspiradas por Deus e têm o poder de transformar vidas (2Tm 3.14-15).

·         P6: O que significa que toda a Escritura é inspirada por Deus?
R6: Significa que todas as Escrituras, tanto o Antigo quanto o Novo Testamento, são divinamente inspiradas, sendo Deus o autor principal, movendo os escritores humanos a registrar Sua revelação (2Tm 3.16).

3. Sobre as Escrituras Como Fundamento (2 Timóteo 3.16-17)

·         P7: O que significa que as Escrituras são autoridade para a Igreja?
R7: As Escrituras, tanto do Antigo quanto do Novo Testamento, têm autoridade divina e são fundamentais para a vida e fé da Igreja. Devemos dar a mesma atenção às palavras dos profetas do Antigo Testamento e aos apóstolos do Novo (2Pe 3.2; 2Tm 3.16).

·         P8: O que significa que “toda a Escritura é inspirada por Deus”?
R8: Significa que cada palavra da Bíblia é fruto da inspiração divina, sendo útil para ensinar, corrigir, repreender e instruir em justiça, e capacitando todos para a prática de boas obras (2Tm 3.16-17).

·         P9: Qual a importância de termos as Escrituras como fundamento para a nossa vida cristã?
R9: As Escrituras são o único fundamento seguro para nossa vida cristã, pois nos guiam em todos os aspectos da vida, equipando-nos para toda boa obra e nos levando à verdade em Cristo (2Tm 3.16-17).

·         Essas perguntas ajudam a fixar o conteúdo e a refletir sobre os princípios que Paulo transmite em 2 Timóteo

ESSE VAI SER O NOSSO TEXTO ÁUREO / THIS WILL BE OUR TEXT AUREO

THIS WILL BE OUR TEXT AUREO

A herald of the King swears bravery,
Your heart only has virtues that LOVE,
His sword (THE SACRED BIBLE) defends the oppressed,
It is written, Behold, I give you power to tread upon serpents, and scorpions, and all the power of the Enemy, and nothing shall hurt you. But do not rejoice because the spirits are subject to you; but rather rejoice because your name is written in the heavens. At that very hour Jesus rejoiced in the Holy Spirit and said, "I thank you, Father, Lord of heaven and earth, because you have hidden these things from the wise and intelligent and revealed them to the little ones; so it is, Father, because it pleased you so. (Luke chapter 10: 19-21). Soon! His power supports the weak,
His word speaks only the truth,
His fury destroys wickedness ...

GOD IS NOT DEAD! HE IS STILL BEATING HIS DOOR AND WANTS TO SAVE YOU.

ESSE VAI SER O NOSSO TEXTO ÁUREO

Um arauto do Rei jura bravura,
Seu coração só tem virtudes que é o AMOR,
Sua espada (A BIBLIA SAGRADA) defende o oprimido,
Está escrito: Eis que vos dou poder para pisar serpentes, e escorpiões, e toda a força do Inimigo, e nada vos fará dano algum. Mas não vos alegreis porque se vos sujeitem os espíritos; alegrai-vos, antes, por estar o vosso nome escrito nos céus. Naquela mesma hora, se alegrou Jesus no Espírito Santo e disse: Graças te dou, ó Pai, Senhor do céu e da terra, porque escondeste essas coisas aos sábios e inteligentes e as revelaste às criancinhas; assim é, ó Pai, porque assim te aprouve.  (Lucas capitulo 10:19-21).
 Logo! O seu poder apóia os fracos, 
Sua palavra fala só a verdade, 
Sua fúria destrói a maldade...


DEUS NÃO ESTÁ MORTO! ELE AINDA ESTA BATENDO NA TUA PORTA QUE É O SEU CORAÇÃO, PARA TE SALVAR. 

ESTAMOS RETORNANDO / We are returning

A PAZ DO SENHOR PARA TODOS QUE ACESSA ESTE BLOGGER

QUERO DIZER A TODOS QUE ESTOU DE VOLTA COM NOVOS VIDEOS E ESTUDOS BÍBLICOS. QUE PEDIR DESCULPAS PELA AUSÊNCIA. TODAS AS SEMANAS ESTAREI COLOCANDO MUITAS NOVIDADES. OREM POR MIM, POIS ESTAREI ORANDO POR VOCÊS. TENHO VISTO A VISITAS DAS PESSOAS DE VÁRIOS PAÍSES. DEUS VOS ABENÇOEM. UM GRANDE ABRAÇO!

THE PEACE OF THE LORD FOR ALL WHO ACCESS THIS BLOGGER



I WANT TO SAY TO ALL I'M BACK WITH NEW VIDEOS AND BIBLICAL STUDIES. TO ASK FOR EXCUSES FOR ABSENCE. EVERY WEEK I WILL BE PLACING MANY NEWS. PRAY FOR ME, FOR I WILL BE PRAYING FOR YOU. I HAVE SEEN VISITS TO THE PEOPLE OF VARIOUS COUNTRIES. GOD BLESS YOU. A BIG HUG!

ARAUTOS DO REI JESUS - ROGO-VOS QUE OREIS

ALVOS DAS ORAÇÕES

- AVIVAMENTO DA IGREJA

- FAMÍLIAS

- DESTRUIÇÃO DAS INVESTIDAS MALIGNAS CONTRA O POVO DE DEUS.

- PELO NOSSO PAÍS

- PELOS ESCRAVOS DOS VICIOS

- PELOS ORFÃOS E VIÚVAS

- PELOS LIDERES DAS IGREJAS E MINISTROS

- PELOS MISSIONÁRIOS QUE LEVAM A PALAVRA PELO MUNDO

- DERRAMAMENTO DOS DONS ESPIRITUAIS

- ESCRAVOS DA PROSTITUIÇÃO E ADUTERIO

- PELOS ENFERMOS

- PELOS PRESIDIÁRIOS

- PELOS LIDERES POLITICOS

- PELA SALVAÇÃO DOS QUE NÃO CREEM EM CRISTO COMO SENHOR E SALVADOR DO MUNDO.

- PELOS CANTORES CRISTÃOS

- PELOS DESEMPREGADOS

- PELOS MEDICOS

- PELAS FORÇAS ARMADAS

- PELOS POLICIAIS

Ó tu que ouves a oração,
a ti virão todos os homens. 
Salmos 65:2

A GRAÇA DE DEUS PARA COM OS HOMENS/GOD'S GRACE TO MEN

A GRAÇA DE DEUS É:Maravilhosa, incomparável, concedida livremente a todo o que nEle crer. Tu queres neste instante Sua graça receber?

VEM COMIGO!

Primeiro vamos ver a sua definição: 

A definição encontrada em um dicionário para o termo graça é a seguinte: “O favor imerecido que Deus concede ao homem”. Embora tal definição seja verdadeira, é incompleta. Graça é um atributo de Deus, um componente do caráter divino, demonstrada por Ele através da bondade para com o ser humano pecador que não merece o Seu favor.

Um Deus santo não tem nenhuma obrigação de conceder graça a pecadores, mas Ele assim o faz segundo o bem querer da Sua vontade. Ele demonstra graça ao estender Seu favor, Sua misericórdia e Seu amor para suprir a necessidade do ser humano. Visto que o caráter de Deus é composto de graça, movido por bondade Ele espontaneamente se dispõe a conceder Sua graça à humanidade pecadora em nosso tempo de aflição. A graça de Deus pode ser definida como “aquela qualidade intrínseca do ser ou essência de Deus, pela qual Ele, em Sua disposição e atitudes, é espontaneamente favorável” a outorgar favor imerecido, amor e misericórdia àqueles que Ele escolhe dentre a humanidade desmerecedora.

Na prática:

Na Septuaginta, uma antiga tradução das Escrituras do Antigo Testamento para a língua grega, o termo grego traduzido por “graça” é charis que significa “graça ou favor imerecido”. As Escrituras Hebraicas não possuem nenhum termo hebraico equivalente. Os termos originais hebraicos traduzidos na Septuaginta por charis são chanan ou chen, que se traduzem por “graça”, “favor” ou “misericórdia”.

Essas duas palavras hebraicas são usadas no Antigo Testamento para retratar o mesmo significado de charis: (1) mostrar misericórdia para com o pobre (Pv 14.31); (2) proporcionar misericórdia àqueles que invocam a Deus em tempo de angústia (Sl 4.1; 6.2; 31.9); (3) demonstrar favor a Israel no Egito (Êx 3.21; 11.3; 12.36); e (4) conceder (Deus) Sua graça a determinadas pessoas, tais como Noé (Gn 6.8), José (Gn 39.21), Moisés (Êx 33.12,17), e Gideão (Jz 6.17). Além disso, a graça de Deus será derramada sobre a nação de Israel no tempo da sua salvação (Zc 12.10).

Outros termos hebraicos, tais como,racham ou rachamim (i.e., “misericórdia”) echesed (“amor leal” ou “bondade”) muitas vezes ocorrem juntos no texto hebraico para expressar o conceito da graça de Deus (Êx 34.6; Ne 9.17; Sl 86.15; 145.8; Jl 2.13; Jn 4.2). Graça, amor e misericórdia estão explicitados na aliança de Deus com o rei Davi, a qual se estendeu a seu filho Salomão mesmo depois que este veio a pecar no decurso de sua vida (2 Sm 7.1-17).

Pela graça de Deus a ímpia cidade de Nínive foi poupada da destruição ao arrepender-se de seu pecado com a pregação de Jonas.

No Novo Testamento, o conceito de graça encontra uma expressão mais precisa, rica e completa no termo grego charis, o qual ocorre, no mínimo, por 170 vezes. A graça de Deus assume uma dimensão pessoal totalmente nova e se torna evidente ao ser humano nas palavras e obras do ministério redentor de Jesus Cristo. Que prova maior da graça de Deus poderia ser dada do que essa da salvação?

Foi o próprio Deus que, em Sua bondade e graça, tomou a iniciativa de providenciar a salvação para o homem após a queda de Adão no pecado. A graça de Deus se revela à humanidade de duas maneiras fundamentais:

A COMUM:

A graça comum se refere ao imerecido favor, amor e cuidado providencial de Deus, estendidos a toda a raça humana em corrupção, pelos quais Deus derrama Suas bênçãos sobre todos em geral, tanto sobre os salvos quanto sobre os descrentes (Sl 145.8-9). Deus refreia Sua ira contra a humanidade pecadora, concedendo a uma nação ou a uma pessoa o tempo necessário para que se arrependa – o que vem a ser uma extensão da graça comum do Senhor.

A graça comum também pode ser constatada na obra do Espírito Santo, quando este move o coração de uma pessoa ao persuadi-la(lo) e convencê-la(lo) da necessidade de buscar a salvação por intermédio de Jesus Cristo (Jo 16.8-11).

A ESPECIAL:

A segunda maneira de Deus revelar Seu favor é através da graça especial,comumente denominada de graça eficaz, efetiva ou graça salvadora. A graça de Deus é eficaz na medida em que produz salvação na vida dos indivíduos eleitos que depositam sua fé na morte de Cristo e no sangue que Ele derramou na cruz para remissão de seus pecados. A graça eficaz é conhecida por experiência no momento em que Deus, pela instrumentalidade do Espírito Santo, opera de forma irresistível na mente e no coração de uma pessoa, de modo que o indivíduo escolha livremente crer em Jesus Cristo como seu Salvador.

Os crentes em Cristo são chamados, não segundo suas obras de esforço próprio, mas conforme a “determinação e graça” de Deus (2 Tm 1.9).

O apóstolo Paulo é um exemplo clássico da chamada eficaz de Deus. Ele foi chamado, não por sua vontade, mas “pela vontade de Deus” (1 Co 1.1). Na realidade, ele tentava destruir a Igreja até o momento em que se converteu a Cristo, conversão essa que ocorreu pela graça de Deus (At 9).

COMO DEUS DEMONSTRA A SUA GRAÇA:

a) A graça Salvadora:

A palavra salvação é um termo abrangente. Refere-se ao ato redentor de Deus pelo qual Ele, no presente momento, redime o indivíduo da penalidade e do poder do pecado, e, no futuro, libertará o crente em Cristo da presença do pecado na ocasião da glorificação dos salvos. A salvação é um dom gratuito de Deus, concedido a uma pessoa em virtude da graça, por meio da fé, independente de qualquer obra ou mérito da parte da pessoa que o recebe. No momento da salvação, a graça imerecida e a fé do crente são dons que procedem diretamente do Senhor àqueles que põem sua fé em Cristo (Ef 2.8-9).

A graça da salvação, oferecida na atual dispensação, inclui cada aspecto da obra redentora de Deus em favor dos crentes em Jesus e abrange a redenção, a propiciação, a justificação, o perdão, a santificação, a reconciliação e a glorificação para aquele que, pela fé, recebe a Cristo.

b) Graça Santificadora:

Naquele momento em que a pessoa, pela fé, recebe a Cristo, ele (ou ela) é santificado pela graça de Deus. A palavrasantificação significa “tornar santo” ou “separar para Deus” com propósito ou uso sagrado. A Bíblia menciona pessoas, lugares, dias e objetos inanimados consagrados (i.e., separados) a Deus. No que se refere a um indivíduo, a santificação pode ser definida como a obra da livre graça de Deus através do Espírito Santo, na qual Ele separa o crente para ser amoldado ou conforme à imagem de Cristo.

As Escrituras se referem a três estágios de santificação pela graça de Deus. O primeiro deles é o da santificação posicional que diz respeito à posição santa do crente perante Deus, fundamentada na redenção que Cristo efetuou a seu favor.

O segundo estágio é o da santificação progressiva, na qual o crente em Cristo se encontra no processo de ser santificado através da Palavra de Deus (Jo 17.17). Os crentes são exortados a crescer “na graça” (2 Pe 3.18); na busca desse crescimento, tornam-se recipientes do favor imerecido que procede do Senhor. O crescimento na graça não é obtido por meios naturais, mas se dá através do estudo da Palavra de Deus (2 Pe 1.2-3,5-6,8). À medida que um crente em Jesus cresce na graça, o fruto do Espírito se torna manifesto através da vida dele ou dela (Gl 5.22-23), levando a pessoa a uma conformidade com a imagem e semelhança de Cristo (Rm 8.29).

O terceiro estágio é o da santificação completa ou perfeita, que os crentes conhecerão por experiência quando receberem seus corpos glorificados e se completar a sua redenção (Rm 8.30; Ef 5.27). Esse acontecimento se concretizará na ocasião do Arrebatamento da Igreja (1 Co 15.51-52; 1 Ts 4.16-17).

c) Graça Servidora:

A palavra dom (do termo grego charisma: “dádiva ou dom da graça”) se refere a um favor que alguém recebe gratuitamente, sem merecê-lo. Deus, por intermédio do Espírito Santo, providenciou dons espirituais sobrenaturais com o objetivo de equipar e capacitar cada crente em Cristo para o seu ministério [i.e., serviço] na igreja local. Não existe apenas um dom, mas, sim, uma diversidade de dons que o Espírito Santo concede aos crentes (Rm 12.6-8; 1 Co 12.8-11; Ef 4.7,11-12; 1 Pe 4.11).

Os crentes dispõem de “diferentes dons segundo a graça que [por Deus] nos foi dada” (Rm 12.6). Alguns crentes possuem uma abundância de dons, enquanto outros possuem apenas um ou dois. Esses dons, ou graças, não são dons, talentos ou habilidades naturais; pelo contrário, são dons proporcionados por Deus, os quais, através do crente, efetuam a edificação do Corpo de Cristo, rendendo, assim, a glória que pertence a Deus.

No uso de seu dom, um crente deve se dirigir às outras pessoas com uma atitude de graça. O apóstolo Paulo declarou: “A vossa conversa seja sempre com graça” (Cl 4.6; conforme a Tradução Brasileira). No que dizia respeito ao serviço para o Senhor, Paulo estava equipado, não com sua própria força e poder, mas com a graça de Deus que lhe fora outorgada. Ele disse: “...trabalhei muito mais do que todos eles; todavia, não eu, mas a graça de Deus comigo” (1 Co. 15.10).

d) Graça Sofredora:

O sofrimento faz parte da condição humana, em virtude do pecado, do envelhecimento do corpo, da desobediência ao Senhor, ou da punição de Deus. Paulo tinha um “espinho na carne” (i.e., uma debilidade física) que ele, por três vezes, suplicara a Deus para que fosse removido. Cada uma de suas súplicas recebeu esta mesma resposta: “A minha graça te basta, porque o poder se aperfeiçoa na fraqueza” (2 Co 12.9). Em outras palavras, a graça de Deus era suficiente para fortalecer Paulo em sua dificuldade física, de modo que ele a pudesse suportar. O mesmo acontece com os crentes nos dias atuais. Deus proporciona a graça suficiente para nos fortalecer em meio a qualquer provação, tentação ou período de sofrimento.

Paulo resumiu isso com muita propriedade, quando escreveu: “Porquanto a graça de Deus se manifestou salvadora a todos os homens” (Tt 2.11). Isso diz tudo. Junto com a compositora daquele hino, cantamos: “Maravilhosa, infinita, incomparável...” é a surpreendente graça de Deus.

 Presbítero Gersonildo Vieira 

JESUS TE AMA

THE GRACE OF GOD IS: Marvelous, incomparable, freely given to all that believeth on Him. Do you want in this instant Your grace to receive?

COME WITH ME!

First let's see your definition:

The definition found in a dictionary for the term grace is as follows: "The undeserved favor which God bestows upon man." Although such a definition is true, it is incomplete. Grace is an attribute of God, a component of the divine character, demonstrated by Him through kindness to the sinful human being who does not merit His favor.

A holy God has no obligation to give grace to sinners, but He does so according to the good will of His will. He demonstrates grace by extending His favor, His mercy, and His love to meet the need of man. Since the character of God is composed of grace, moved by goodness He spontaneously prepares to grant His grace to sinful humanity in our time of affliction. The grace of God can be defined as "that intrinsic quality of the being or essence of God, by which He, in His disposition and attitudes, is spontaneously favorable" to bestowing unmerited favor, love, and mercy upon those whom He chooses among the unworthy humanity.

In practice:

In the Septuagint, an ancient translation of the Old Testament Scriptures into the Greek language, the Greek term translated "grace" is charis meaning "undeserved grace or favor." The Hebrew Scriptures have no equivalent Hebrew term. The original Hebrew terms translated in the Septuagint by charis are chanan or chen, which translate to "grace," "favor," or "mercy."

These two Hebrew words are used in the Old Testament to portray the same meaning of charis: (1) to show mercy to the poor (Prov. 14:31); (2) to give mercy to those who call on God in times of trouble (Ps. (3) show favor to Israel in Egypt (Ex. 3:21; 11,3; 12,36); And (4) to grant (God) His grace to certain people, such as Noah (Gen. 6.8), Joseph (Gen. 39:21), Moses (Ex. 33.12,17), and Gideon (Judg. Moreover, the grace of God will be poured out upon the nation of Israel at the time of their salvation (Zech. 12.10).

Other Hebrew terms such as "cracks" or "rachamim" (ie, "mercy") echesed ("loyal love" or "goodness") often occur together in the Hebrew text to express the concept of God's grace (Ex. 34: 6; 86.15, 145.8, 117.13, 4.2). Grace, love and mercy are spelled out in the covenant of God with King David, which extended to his son Solomon even after he came to sin in the course of his life (2 Sam. 7: 1-17).

By the grace of God the wicked city of Nineveh was spared from destruction by repenting of its sin with the preaching of Jonah.

In the New Testament, the concept of grace finds a more precise, rich, and complete expression in the Greek term charis, which occurs at least 170 times. The grace of God takes on a whole new personal dimension and becomes evident to the human being in the words and works of the redeeming ministry of Jesus Christ. What greater proof of the grace of God could be given than that of salvation?

It was God Himself who, in His goodness and grace, took the initiative to provide salvation for man after Adam's fall into sin. The grace of God reveals itself to mankind in two fundamental ways:

THE COMMON:

Common grace refers to the undeserved favor, love, and providential care of God, extended to the whole human race in corruption, by which God poured out His blessings upon all in general, both on the saved and on the unbelievers (Psalm 145: 8-9) . God restrains His wrath against sinful humanity by granting a nation or a person the time needed to repent - which is an extension of the Lord's common grace.

Common grace can also be seen in the work of the Holy Spirit when he moves the heart of a person by persuading and convincing him of the need to seek salvation through Jesus Christ (John 16: 8- 11).

TO SPECIAL:

God's second way of revealing His favor is through special grace, commonly called effective, effective grace, or saving grace. The grace of God is effective in that it produces salvation in the lives of the elect individuals who place their faith in the death of Christ and the blood that He shed on the cross for the remission of their sins. Effective grace is known by experience at a time when God, by the instrumentality of the Holy Spirit, works irresistibly in a person's mind and heart, so that the individual freely chooses to believe in Jesus Christ as their Savior.

Believers in Christ are called, not according to their own efforts, but according to God's "determination and grace" (2 Tim. 1: 9).

The apostle Paul is a classic example of the effective call of God. He was called, not by his own will, but "by the will of God" (1 Cor 1: 1). In fact, he attempted to destroy the Church until the moment when he converted to Christ, which conversion took place by the grace of God (Acts 9).

HOW GOD DEMONSTRATES HIS GRACE:

A) The saving grace:

The word salvation is a comprehensive term. It refers to the redemptive act of God by which He at the present time redeems the individual from the penalty and power of sin, and in the future will free the believer in Christ from the presence of sin at the glorification of the saved. Salvation is a free gift of God, granted to a person by virtue of grace, through faith, independent of any work or merit on the part of the person who receives it. At the moment of salvation, the undeserved grace and faith of the believer are gifts that come directly from the Lord to those who put their faith in Christ (Ephesians 2: 8-9).

The grace of salvation offered in the present dispensation includes every aspect of God's redemptive work for the believers in Jesus and encompasses redemption, propitiation, justification, forgiveness, sanctification, reconciliation, and glorification for him who, By faith, receive Christ.

B) Sanctifying Grace:

In that moment the person, by faith, receives Christ, he (or she) is sanctified by the grace of God. The word "sanctification" means "to make holy" or "separate unto God" with holy purpose or use. The Bible mentions consecrated persons (i.e., separated) persons, places, days, and inanimate objects to God. In regard to an individual, sanctification can be defined as the work of God's free grace through the Holy Spirit, in which He separates the believer to be conformed or conformed to the image of Christ.

The Scriptures refer to three stages of sanctification by the grace of God. The first of these is that of positional sanctification which concerns the holy position of the believer before God, grounded in the redemption Christ effected in his behalf.

The second stage is that of progressive sanctification, in which the believer in Christ finds himself in the process of being sanctified through the Word of God (John 17:17). Believers are exhorted to "grow in grace" (2 Pet. 3:18); In the pursuit of this growth, they become recipients of the undeserved favor which proceeds from the Lord. The growth in grace is not obtained by natural means, but it is given through the study of the Word of God (2 Pet 1.2-3.5-6.8). As a believer in Jesus grows in grace, the fruit of the Spirit becomes manifest through his or her life (Gal. 5.22-23), bringing the person into conformity with the image and likeness of Christ (Rom. 8:29).

The third stage is that of complete or perfect sanctification, which believers will know by experience when they receive their glorified bodies and complete their redemption (Romans 8:30, Eph. 5:27). This event will take place at the time of the Rapture of the Church (1 Cor 15: 51-52, 1 Thessalonians 4:16, 17).

C) Grace Servant:

The word gift (from the Greek term charisma: "gift or gift of grace") refers to a favor one receives freely, without deserving it. God, through the Holy Spirit, provided supernatural spiritual gifts for the purpose of equipping and empowering every believer in Christ for his ministry [i.e., service] in the local church. There is not only one gift, but a diversity of gifts which the Holy Spirit gives to believers (Rom. 12: 6-8, 1 Cor. 12: 8-11, Eph.

Believers have "different gifts according to the grace which [God] has given us" (Rom. 12: 6). Some believers have an abundance of gifts, while others have only one or two. These gifts, or graces, are not natural gifts, talents or abilities; On the contrary, they are gifts provided by God, who, through the believer, effect the edification of the Body of Christ, thereby yielding to the glory which belongs to God.

In the use of his gift, a believer should address other people with an attitude of grace. The apostle Paul declared: "Let your conversation always be with grace" (Cl 4.6, according to the Brazilian Translation). As regards the service to the Lord, Paul was equipped, not with his own strength and power, but with the grace of God which was bestowed upon him. He said: "... I have worked much more than all of them; Yet not I, but the grace of God with me "(1 Cor. 15:10).

D) Grace Sufferer:

Suffering is part of the human condition, because of sin, the aging of the body, disobedience to the Lord, or the punishment of God. Paul had a "thorn in the flesh" (i.e., a physical weakness) that he had on three occasions begged God to remove. Each of his supplications received this same answer: "My grace is sufficient for you, for power is made perfect in weakness" (2 Cor. 12: 9). In other words, the grace of God was sufficient to strengthen Paul in his physical difficulty, so that he could bear it. So it is with believers today. God provides grace enough to strengthen us in the midst of any trial, temptation, or period of suffering.

Paul summed it up with great propriety, when he wrote: "For the grace of God is the salvation of all men" (Titus 2:11). That says it all. Together with the composer of that hymn we sing: "Wonderful, infinite, incomparable ..." is the surprising grace of God.

 Presbyter Gersonildo Vieira

JESUS LOVES YOU

“Miserável homem que eu sou!” – Um breve comentário de Romanos 7

Eu tenho ouvido várias vezes as pessoas usando as palavras de Paulo em Romanos 7:24 dizendo: “Miserável homem que eu sou! Quem me livrará do corpo desta morte?” Eles as usam de uma maneira que insinua que essas palavras são aplicadas para nós, os Cristãos nascidos de novo. Eles as usam como se nós Cristãos estivéssemos em uma espécie de escravidão do pecado (está no mesmo contexto, apenas alguns versos anteriores, que Paulo diz “eu sou carnal, vendido sob o pecado.”) (Romanos 7:14). Então, eles dizem: “miseráveis homens que nós somos”, “nós somos pecadores, vendidos sob o pecado”, “quem nos livrará disto?”

Neste artigo eu apresento que embora as pessoas amem o Senhor e queiram O seguir – e apenas para tais pessoas se refere este artigo – podem cair em muitos erros, elas NÃO estão vendidas sob o pecado nem são miseráveis homens esperando por um salvador. O salvador chegou e Seu nome é Jesus Cristo! Ele abriu a porta da nossa prisão e nos fez livres. Nós não somos mais “miseráveis homens”. Nós ÉRAMOS miseráveis homens anteriormente quando nós estávamos mortos em ofensas e pecados (Efésios 2:1). Mas agora, nós não estamos mortos mais! Deus nos deu vida juntamente em Cristo, por graça, apenas na base da nossa fé (Efésios 2:5)! Agora, nós somos “a geração eleita, o sacerdócio real, a nação santa, o povo adquirido, para que anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz” (1 Pedro 2:9). Essa é a verdade da Palavra de Deus.

Mas então, nós estamos certos em perguntar o que é essa lamentável situação que Paulo está descrevendo em Romanos 7? A quem ele está se referindo? Porque ele está usando está passagem como se estive a aplicando para si próprio e por que ele está falando no presente como se fosse algo que está acontecendo agora? Bem, nós não precisamos ir longe para achar a resposta. Tudo que nós precisamos é ler o contexto das frases acima, todo Romanos 7. Dando uma olhada, Romanos 7 mostra que seu tema principal é a lei e como era impossível para alguém que tinha apenas a natureza pecadora de Adão cumprir esta lei. Para dizer isso, Paulo está usando a primeira pessoa do singular no presente figurativamente, não literalmente. Em outras palavras, embora, pareça que ele diz o que ele diz para ele mesmo pessoalmente, ele faz isso apenas no sentido figurado, colocando a si mesmo na posição daqueles a quem essas coisas eram diretamente aplicáveis. Como nós sabemos disso? Vamos ler, por exemplo, os versos 7-9 de Romanos 7:

“Que diremos pois? É a lei do pecado? De modo nenhum: mas eu não conheci o pecado senão pela lei; porque eu não conheceria a concupiscência, se a lei não disesse: Não cobiçarás. Mas o pecado, tomando ocasião pelo mandamento, obrou em mim toda a concupiscência: porquanto sem a lei estava morto o pecado. E eu, nalgum tempo, vivia sem lei, mas, vindo o mandamento, reviveu o pecado, e eu morri.”

A época “sem lei” foi antes da promulgação da lei, centenas de anos antes do nascimento de Paulo. Então quando Paulo diz “E eu, nalgum tempo, vivia sem lei” ele está usando a primeira pessoa do singular (“Eu”) apenas figurativamente. Ele não estava vivo naquela época, mas, ele figurativamente colocou si mesmo na posição das pessoas que estavam vivas dizendo “Eu vivia”. O mesmo também na próxima parte da passagem que diz: “mas, vindo o mandamento, reviveu o pecado, e eu morri.”. O mandamento veio com Moisés e Paulo não estava vivo ainda. É óbvio então que ele estava usando ele mesmo (primeira pessoa do singular) FIGURATIVAMENTE, literalmente. O mesmo padrão continua por todo Romanos 7. Paulo se usa e muitas vezes no presente para descrever que era uma situação no PASSADO. A razão que ele fez isso é fazer a situação mais vívida e o contraste com a situação presente (a qual é descrita em Romanos 8) ainda mais clara. Seu tema principal em Romanos 7 é a situação sem Cristo. Antes de Cristo a lei era presente e, embora essa lei fosse boa, santa e justa era impossível se manter por pessoas que tinha apenas suas naturezas pecaminosas e carnais¹. Como ele caracteristicamente disse:

Romanos 7:12, 14 “E assim a lei é santa, e o mandamento santo, justo e bom.... a lei é espiritual; mas eu sou carnal.”

Paulo era carnal quando ele estava escrevendo essas coisas? Ele tinha apenas a natureza pecadora de Adão? Ele estava “vendido sob o pecado”? A resposta é enfaticamente NÃO. Paulo, como qualquer crente nascido de novo, tinha Cristo vivendo nele. Cristo o tinha livre. Ele estava agora nascido de novo e salvo. O que, portanto, ele está se referindo quando descreve a si próprio como “vendido sob o pecado”? Ele se refere à época da lei, o tema principal de Romanos 7. Na época da lei, não havia novo nascimento! Não havia nova natureza! Todas essas coisas ficaram disponíveis para nós depois do sacrifício de Jesus, mas que, na época da lei, elas não estavam disponíveis. Assim, a única coisa que as pessoas tinham naquela época era a velha natureza pecadora. Embora, a lei fosse boa, santa e justa ela era uma lei espiritual enquanto eles eram carnais, vendidos sob o pecado. Portanto, quando Paulo diz: “mas eu sou carnal, vendido sob o pecado” ele está usando a si mesmo e o tempo no presente figurativamente, colocando a si mesmo no lugar daqueles que viveram na época da lei, exatamente como ele fez no versículo 7 com todos aqueles que viveram sem a lei, quando ele diz “vivia sem lei”. Quando Paulo estava escrevendo Romanos 7, ele era uma nova criatura como qualquer um de nós, que crê no Senhor Jesus Cristo, o Messias e Filho de Deus, também é:

2 Coríntios 5:17 
“Assim que se alguém está em Cristo, nova criatura é: as coisas velhas já passaram;”

Paulo usa o mesmo modo de falar (primeira pessoa do singular, no tempo presente) em todo o restante de Romanos 7. Vamos ler:

Romanos 7: 15-24 
“Porque o que eu faço não o aprovo, pois o que quero isso não faço, mas o que aborreço isso faço. E se, faço o que não quero, consinto com a lei, que é boa. De maneira que agora já não sou eu que faço isto, mas o pecado que habita em mim. Porque eu sei que em mim, isto é, na minha carne, não habita bem algum: e com efeito o querer está em mim, mas não consigo realizar o bem. Porque não faço o bem que quero, mas o mal que não quero esse faço. Ora, se eu faço o que não quero, já não o faço eu, mas o pecado que habita em mim. Acho então está lei em mim: que, quando quero fazer o bem, o mal está comigo. Porque, segundo o homem interior, tenho prazer na lei de Deus. Mas vejo nos meus membros outra lei do meu entendimento, e me prende debaixo da lei do pecado que está nos meus membros. Miserável homem que eu sou! quem me livrará do corpo desta morte?”

O que Paulo está descrevendo é uma situação miserável. Se você não levar em conta qual é o contexto da passagem e se você ignorar e desprezar as realidades do novo nascimento você se tornará miserável também. Você também irá chorar “Miserável homem que eu sou! quem me livrará do corpo desta morte?”. Mas Paulo diz tudo o que diz para descrever a situação antes de Cristo. É uma situação de anseio por um salvador. Sim, antes de Cristo todos nós choraríamos “Miseráveis homens que nós somos! quem nos livrará do corpo desta morte?”. Mas a boa nova é que cerca de 2000 anos atrás o salvador veio! Seu nome é Jesus Cristo! Paulo não para na questão: “Miserável homem que eu sou! quem me livrará do corpo desta morte?”, mas ele continua imediatamente com a resposta e aqui está:

Romanos 8:1-4 
“Portanto agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus. Porque a lei do espírito de vida, em Cristo Jesus, ME LIVROU DA LEI DO PECADO E DA MORTE. Porquanto o que era impossível à lei, visto como estava enferma a carne. Deus, enviando o seu Filho em semelhança da carne e do pecado, pelo pecado condenou o pecado da carne; Para que a justiça da lei se cumprisse em nós, que não andamos segundo a carne, mas segundo o Espírito.”

Houve um tempo em que nós éramos escravos, vendidos sob o pecado. Mas não mais! Crendo no Senhor Jesus Cristo, ele nos libertou dessa escravidão. Agora, nós temos uma nova natureza, Cristo está em nós. Agora nós somos LIVRES. Agora nós somos justos!

Para resumir: aqui está a questão de Paulo em Romanos 7:24:

“Miserável homem que eu sou! quem me livrará do corpo desta morte?”

E aqui está a resposta, apenas 2 versículos depois:
“a lei do Espírito de vida, em Cristo Jesus, ME LIVROU DA LEI DO PECADO E DA MORTE.”

E novamente, Gálatas 5:1
“Estai pois firmes na liberdade com que Cristo nos libertou, e não torneis a meter-vos debaixo do jugo da servidão.”

Nós não somos mais escravos, vendidos sob o pecado. Nós não somos mais “vendidos sob o pecado”. Ao invés disso, Cristo nosso salvador, veio, deu a si mesmo como resgate e nos fez LIVRES. Portanto, na próxima vez que você ouvir alguém chorando “Miserável homem que eu sou!”, querendo descrever nossa condição presente, você sabe que tal aplicação para nós está ERRADA. Glorifique o Senhor e O dê graças, que, através de Seu Filho, nos livrou desta situação terrível. Louvado seja ele sempre, pois embora nós estivemos uma vez “mortos em ofensas e pecados... Mas Deus que é riquíssimo em misericórdia, pelo seu muito amor com que nos amou.” (Efésios 2:1-5). Louvado seja Ele e Jesus, nosso libertador de sempre.

1. O termo “carnal” ou “desejo da carne” é usado nas epístolas de Paulo para denotar a natureza pecadora de Adão, isto que dizer a natureza que ele deixou como o resultado da queda. Outro termo que é usado para descrever essa natureza é “velho homem”. Essa natureza, natureza de Adão, é a única natureza que alguém tem antes de crer no Senhor Jesus, em Sua ressurreição e a única natureza que estava disponível na época da lei. Contudo, hoje em dia devido ao sacrifício de Jesus, quando alguém O confessa como Senhor e crê em seu coração que Deus o ressuscitou dos mortos (Romanos 10:8-9) ele nasce de novo e recebe uma nova natureza. Essa nova natureza é chamada nas epístolas de Paulo de “novo homem” (como oposto de “velho homem”), “espírito” (como oposto de “carne”) e “espiritual” (como oposto de “carnal”). 

A PAZ DO SENHOR JESUS CRISTO